PC IMM Banyumas: Download Materi LID PC IMM Banyumas

PC IMM Banyumas: Download Materi LID PC IMM Banyumas: Silahkan download Materi LID PC IMM Banyumas  Klik gambar download dibawah ini setelah itu tunggu 5 detik dan klik "Lewati" ...

Tentang Manusia

Sejarah perjalan manusia sudah begitu jauh melintasi zaman, mengarungi masa, dan akan bermuara pada titik permulaan yaitu awal itu sendiri. Sejarah peradaban manusia mengantarkan pada keterbukaan terhadap dunia, tempat tinggalnya. Perubahan pisik seiring dengan perubahan pola pikir yang mulai terbuka dengan apa yang di luar dirinya.

Perubahan paradigma atau cara berfikir sangat dipengaruhi oleh perubahan cara pandang terhadap alam sekeliling. Perubahan cara pandang sangat menentukan seperti apa arah kehidupan manusia kedepan karena setiapa buah pemikiran akan menentukan langkah dan kerja manusia.

Perubahan paradigma menggeser pola berfikir lama (mitologi) menjadi rasional adalah hal yang sangat sulit kareana melalui perjalan yang sangat panjang. Pemikiran teologis dan filosofis membuat manusia bernilai dan mendapat posisi yang lebih dibandingkan mahlu lain.

 Pergeseran ini merubah perilaku manusia dalam bertindak dan berinteraksi dengan sesamanya. Mengukir peradaban yang hampir tidak bisa dikontrol oleh manusia karena sudah melampaui nalar moralitas. Peradaban melahirkan kebudayaan yang begitu pesat dan maju dari berbagai aspek dan bidang kehidupan. Kemajuan ini seakan menjadi hal yang luar biasa yang pernah diukir dalam sejarah kehidupan manusia, bahkan wilayah ketuhanan seakan bukan lagi menjadi hal yang sakral.

Oleh manusia sekarang, kemajuan ini disebut dengan era Globalisasi, yang katanya sekat antar negara terbuka bahkan lebih dekat karena telah memasuki dan merasuki pikran manusia melalui teknologi informasi. Dunia seakan menjadi kecil dan sempit dengan kemajuan teknologi informasi yang diciptakan manusia bahkan menghilangkan kesadaran manusia akan “kekuatan” lain di luar dirinya, kehebatan ini yang disebut sebagai kemajuan peradaban.

 Manusia mengukir sejarahnya tiada henti mengikuti hembusan nafasnya yang kian hari mulai melemah dan akhirnya kembali kepada pemilikNya.

Ukiran sejarah itu membuat manusia dikenang sepanjang zaman bahkan malaikatpun iri dengan kelebihan yang dimiki oleh manusia. Manusia adalah mahluk yang termulia diantara ciptaan Tuhan, karena manusia mempunyai kelebihan dibandingkan dengan mahluk yang lain. Sejarah ini tidak akan berakhir hingga Tuhan berkehendak untuk menghentiakannya karena, hanya Tuhan yang punya kuasa atas segala-galanya.

Begitulah cerita manusia yang akan terus mewarnai kehidupan di permukaan bumi.

Tentang Manusia

Sejarah perjalan manusia sudah begitu jauh melintasi zaman, mengarungi masa, dan akan bermuara pada titik permulaan yaitu awal itu sendiri. Sejarah peradaban manusia mengantarkan pada keterbukaan terhadap dunia, tempat tinggalnya. Perubahan pisik seiring dengan perubahan pola pikir yang mulai terbuka dengan apa yang di luar dirinya.

Perubahan paradigma atau cara berfikir sangat dipengaruhi oleh perubahan cara pandang terhadap alam sekeliling. Perubahan cara pandang sangat menentukan seperti apa arah kehidupan manusia kedepan karena setiapa buah pemikiran akan menentukan langkah dan kerja manusia.

Perubahan paradigma menggeser pola berfikir lama (mitologi) menjadi rasional adalah hal yang sangat sulit kareana melalui perjalan yang sangat panjang. Pemikiran teologis dan filosofis membuat manusia bernilai dan mendapat posisi yang lebih dibandingkan mahlu lain.

 Pergeseran ini merubah perilaku manusia dalam bertindak dan berinteraksi dengan sesamanya. Mengukir peradaban yang hampir tidak bisa dikontrol oleh manusia karena sudah melampaui nalar moralitas. Peradaban melahirkan kebudayaan yang begitu pesat dan maju dari berbagai aspek dan bidang kehidupan. Kemajuan ini seakan menjadi hal yang luar biasa yang pernah diukir dalam sejarah kehidupan manusia, bahkan wilayah ketuhanan seakan bukan lagi menjadi hal yang sakral.

Oleh manusia sekarang, kemajuan ini disebut dengan era Globalisasi, yang katanya sekat antar negara terbuka bahkan lebih dekat karena telah memasuki dan merasuki pikran manusia melalui teknologi informasi. Dunia seakan menjadi kecil dan sempit dengan kemajuan teknologi informasi yang diciptakan manusia bahkan menghilangkan kesadaran manusia akan “kekuatan” lain di luar dirinya, kehebatan ini yang disebut sebagai kemajuan peradaban.

 Manusia mengukir sejarahnya tiada henti mengikuti hembusan nafasnya yang kian hari mulai melemah dan akhirnya kembali kepada pemilikNya.

Ukiran sejarah itu membuat manusia dikenang sepanjang zaman bahkan malaikatpun iri dengan kelebihan yang dimiki oleh manusia. Manusia adalah mahluk yang termulia diantara ciptaan Tuhan, karena manusia mempunyai kelebihan dibandingkan dengan mahluk yang lain. Sejarah ini tidak akan berakhir hingga Tuhan berkehendak untuk menghentiakannya karena, hanya Tuhan yang punya kuasa atas segala-galanya.

Begitulah cerita manusia yang akan terus mewarnai kehidupan di permukaan bumi.

Irama Perjuangan...

Irama perjuangan...
Seiring perjalan waktu yang terus berlalu menggugah semangat perjuangan seorang manusia dalam mengembang titah Tuhannya. Bergulat dengan bisikan setan yang terus menggoda, supaya manusia terjerumus dalam dosa. Setiap perjalan hidup seakan bertanya akan pentingnya perjuangan dalam melakoni peran kekhalifaan. Tarikan nafas suci seakan menggugah eksistensi manusia di permukaan bumi yang cenderung terjerumus dalam lumuran dosa. Menyandarkan harap kepada sang pemilik alam semesta, agar dunia tidak menjebak manusia kedalam lumpur kehinaan.
Berjuangan dengan dorongan iman, berjuang atas kesadaran ilahi dengan penuh harap kembali kepadaNya. Seandainya dunia tidak dipenuhi hiasan maka manusia tidak rakus dalam melakoni hidupnya tapi Tuhan berkehendak lain, untuk mengajarkan manusia arti kehidupan. Manusiapun dituntut untuk membeakali diri dengan petunjukNya supaya manusia tidak tersesat.
Irama perjuangan manusia sejalan dengan nafasnya yang terus berhembus sampai ajal menjemputnya, pertanda bahwa kehidupan baru telah dimulai.

Gerakan Paripurna Mahasiswa

“Gerakan Paripurna Mahasiswa”

Melihat fonemana akhir-akhir ini seakan Mahasiswa kehilangan arah, cacian untuk mereka bermunculan silih berganti dari berbagai lapisan masyarakat. Mereka seakan kehilangang roh gerakan, identitasnya di gadaikan untuk kepentingan pragmatis. Gerakan mereka diperjualbelikan untuk kepentingan suatu kelompok, klaim kepentingan bermunculan dimana-mana. Mereka yang dulunya “RAKUS” ( Rasional, Analisis, Kritis, Universal dan Sistematis) berubah secara total. Dulu mereka dikenal terpelajar dan disanjung, kini berubah menjadi orang yang beringas, suka tawuran, demonstran yang menyusahkan masyarakat. Presepsi masyarakat berubah seiring dengan bergesernya “orientasi” Mahasiswa ??.

Menanggapi persoalan dia atas, mahasiswa kehilangan arah, boleh jadi karena hilangnya kepercayaan dan tidak adanya lagi tumpuan untuk mengadukan persoalan yang ada dibenak mereka.

Frustasi melihat persoalan kebangsaan yang digadaikan oleh mereka yang mengaku wakil rakyat dengan mengatasnamakan rakyat. Hilangnya kepercayaan dari masyarakat yang seharusnya menjadi bagian dari roh gerakan dalam memberikan sprit, berbagai persoalan yang muncul menyudutkan mahasiswa.

Bagi saya, mahasiswa adalah tumpuan terakhir bagi generasi penerus bangsa. Merka adalah pemuda yang punya cita-cita luhur,  mereka mewarisi semangat muda dalam melihat persoalan di negeri ini. Mahasiswa adalah sosok yang takan pernah tergantikan dalam sejarah bangsa indonesia yang masih memegang teguh amanat dari rakyat karena mereka lahir dari rahim yang sama yaitu, ibu pertiwi. Gerakan mahasiswa takan pernah habis dibahas dari waktu kewaktu, meraka adalah tunas muda yang senantiasa akan tumbuh dan menjalar samapi menghasilkan tunas-tunas muda berikutnya. Mereka tidak bisa dibungkam oleh siapapun karena akan senantiasa menjadi martil-martil tangguh.

Teriakan mahasiswa adalah mantra bagi “setan-setan” negeri ini yang menghantui masyarakat indonesia. Mereka akan tetap bergumam menyuarakan suara kebenaran demi satu tujuan, “rakyat berdaulat”.

Sudah saatnya mahasiswa bangkit dari kerterpurukkan presepsi masyarakat yang kebanyakan lahir dari asumsi tak berdasar.

Paradigma masyarakat terhadap mahasiwa akan berubah ketika mereka memaknai trilogi gerakan yang ada di bawah ini.

1.    Gerakan Spritual

"Orang yang spiritualitasnya berkembang melalui 
nilai-nilai positif dari disiplin, 
penguasaan dan cinta, adalah orang yang memiliki 
kompetensi luar biasa, dan mereka terpanggil dan 
menjawab panggilan untuk melayani dunia dengan cinta mereka." 
(M. Scott Peck, M.D, dalam The Road Less Traveled)

Istilah “spiritual” berasal dari kata dasarnya “spirit”, yang berarti roh. Ada juga istilah lain yaitu: “spiritus” dalam Bahasa Latin berarti bahan bakar. Mahasiswa tidak boleh kehilangan roh yang menjadi dasar perjuangan dalam meneriakkan suara kebenaran. Gerakan spritual adalah gerakan ketuhanan yang memaknai semua kerja adalah dorongan dari yang Maha Suci ( Allah ). Perjuangan tidak akan pernah berhasil secara sempurna tanpa dasar spritual karena akan berujung pada kehampaan pemaknaan hidup. Gerakan mahasiswa adalah gerakan pencerahan, mengankat derajat kaum tertindas (Mustad’afin) sebagai seruan dari Tuhan sehingga pengapdiannya tidak terlepas dari dari kuatnya dorongan spritualitas. 

Menurut saya spritualitas adalah dalil bagi mahasiswa untuk melakukan perlawan kepada siapa yang menginkari nilai kemanusiaan atau yang melakukan penindasan secara psikologi dan pisik terhadap rakyat yang disebut oleh  Soekarno, “Marhaen”.

Keberpihakan kepada masyarakat tertindas adalah penerjemahan terhadap gerakan spritual dimana keberpihakan itu adalah manifestasi dari perintah Tuhan. Spritual tidak hanya menyangkut dan berkaitan dengan batiniah seorang manusia tapi, spritual adalah bentuk riil atas kesadaran manusia sebagai hamba Tuhan yang ingin melanjutkan pesan Tuhan dalam tindakan keberpihakan.

2.    Gerakan Intelektual

Seorang Intelektual bagi saya, adalah bukan mereka yang jago bicara, ceramah, pidato atau ahli dalam berkomunikasi. Intelektual adalah mereka yang resah melihat ketika ketidak adilan dan melakukan perlawanan, pembelaan dan keberpihakan. Gerakan intelektual, bukan gerakan teoritis belaka tapi gerakan praktis karena bersentuhan  langsung dengan realitas sosial. Bangunan idealisme sangat menentukan arah gerakan intelektual dalam menentukan gerak dan langkah menuju perubahan kearah yang lebih baik.

Ide-ide kaum intelektual mengalir menelusuri lorong, mengisi ruang

Aku ingin mengajakmu dalam perdebatan visi supaya kita menuju pada kekekalan sejarah dan tidak terjebak pada dogma dan buaian mimpi yg tak bertepi. Keluhuran Visi akan terlihat dengan kesungguhan Misi dalam menjalankan proses kehidupan.

Cinta adalah senjatah ampuh untuk meruntuhkan ego dan dogma, karena cinta bermuara pada kehidupan hakiki. Bukan mereka yang bercerita tentang janji tapi mereka yang bercerita tentang kisah.

Menjadi arif adalah hal yang paling indah untuk menjelajahi kehidupan yang penuh fatamorgana.

Bangun sejarahmu sendiri dengan karya dan kerja-kerja intelektual. Terbebas dari kungkungan pemikiran yang cenderung menggiring pada arah yang tak terjangkau akan realitas, karena kita akan menuju pada persamaan hakiki. Bebas dari dominasi eksisistensi, bebas dari sekte kelompok, bebas dari paksaan kehendak, bebas dari dominsasi strutural dan bebas menentukan pilihan hidup.

Aku mengajakmu untuk masuk pada ide yang sama supaya kita menajdi satu, bagian dari sejarah.  Aku mengajakmu menerawang menjadi corong kehidupan, menjelajah dalam buaian samudra tanpa tepi, menjangkau kearifan dan cinta Sang pemilik keabadian.

Aku ingin kita berbaur dalam rasa bukan dalam bentuk, berbaur dalam cita bukan dalam angan karena kita akan menyatu dengan keabadian.

Sang pemilik keabadian adalah tujuan terindah untuk memabawa cinta hakiki secara totalitas hingga kita lupa akan diri.

“IMM DI TENGAH ARUS TAK BERMORAL”

“IMM DI TENGAH ARUS  TAK BERMORAL”

Hancurnya tatanan sosial yang selama ini terbangun karena moral yang rapuh, yang menyebabkan kehidupan menjadi serba instan dan mekanik. Salah satu tolak ukur yang bisa digunakan untuk menilai bangunan kehidupan suatu masyarakat  adalah pendekatan moralnya. Apakah bangunan kehidupan itu masih patuh dikatakan tegak dan kokoh? Atau sudah memasuki ambang kehancuran?

IMM yang menjadi bagian dari kehidupan itu menjadi dilematis dalam menentukan sikapnya dan arah gerakannya kedepan. Penilaian yang agak lebih objetif  sering datang dari pihak luar. Penilaian pada diri sendiri lebih banyak dan berat bobot  subjektifnya, karena ada perasaan takut , rasa inferior dan semacamnya, yang mengakibatkan diri bersifat tertutup dan tidak ada semangat kuat untuk berbenah diri. Manusia seperti ini sering merasa benar sendiri dan cenderung saling menyalahkan dalam melihat persoalan, baik yang sifatnya struktural maupun non-struktural.

Hal ini bisa saja terjadi dalam masyarakat kampus atau mungkin bisa menjangkit kader IMM, seperti yang disindir oleh Jose Otace Gesset, filosof asal Spanyol,  “mengalami rusak berat karena meniniggalkan komitment moralnya. Mereka menjadi komunitas yang liar, mengagungkan dan memenangkan pola hidup fulgar dan amoral. Mereka gemar dan mengabsahkan penyimpangan dan pemasungan nilai-nilai kebenaran. ( M. Irfan, Abdul Wahid. 2000 )

Potret manusia seperti itu merupakan representase manusia di abad 21 ini yang menyukai keliaran dan kebiadaban, baik pada diri sendiri maupun sesamanya. Mereka arogan dengan kreasi-kreasi sains, menkultuskan profesi dan mengapresiasikannya dijalur kompotisi bebas nilai. Sosok manusia seperti itulah yang dikategorikan sebagai pencemar peradaban, yang kejiwaannya terjajah oleh oirentasi dan tuntunan materialistik yang “dimahatinggikan”, yang menempatkan kehidupan sesama hanya sebgai objek perburuan hasrat-hasrat bebasnya. Bagi komunitas yang taat beragama corak masyarakat seperti itu merupakan ancaman yang membahayakan dinamika kesejarahan.

Besarnya ancaman terhadap bangunan masyarakat yang tak berpondasi moral itu terbukti dengan di utusnya Nabi Muhammad SAW, untuk mengembalikan dan membebaskan masyarakat dari kebiadaban atau penafian moral menjadi masyarakat bermoral ( akhlak ). Inilah yang dilakukan oleh Muhammad dimana kondisi itu terjadi di arab yang begitu kejam dan bengis, diskriminatif ,eksploitasi sering terjadi. Kondisi itu juga terjadi hingga sekarang yang terjebak pada pada dunia fatamorgana kehidupan. Mereka yang punya ilmu pengetahuan tapi tidak memiliki arti apa-apa, mereka memilih jalan yang kontara dengan nilai-nilai kemanusiaan, mereka yang dengan sadis menghabisi dan merampas hak-hak rakyat kecil.

Mereka membutakan mata hatinya, kepekaan moral dan spritualnya ditumpulkan, diimpotensikan dan dimandulkan. Mereka sibuk dengan “memperbudak” diri atau diperbudak oleh tuntutan penumpukan kekayaan, pemujaan target-target kebendaan dan nafsu kebinatangan. Mereka sedang terbius oleh pesona karier dan meterialisasi profesi yang terus mendesaknya. Begitu kuatnya tarikan itu sehingga mereka memilih jalan kriminalitas yang bertentangan dengan sumpah jabatan dan kode etik profesinya. Mereka lapuk oleh gelora nafsu yang ditempatkan sebagai tuan dan “tuhannya”.

Allah SWT. memperingatkan lewat firmaNya

“ pernahkah engkau melihat yang menjadikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya. Allah membiarkanya sesat dengan ilmunya dan Allah mengunci (menutup) pendengaran dan hatinya, dan meletakkan tutup atas kepalannya itu” ( QS. Al-Jatsiyah: 23 )

Peringatan Allah itu menunjukkan pada sosok manusia berilmu, yang kehilangan komitment sejati keilmuannya. Mereka mampu membedakan antara yang baik, benar, salah dan jahat ( munkar ) mereka menutup mata batinnya dan membuka mata “Kaca mata anjingnya”. Sosok manusia yang kehilangan ahlakul karimah-nya individu seperti itu menunjukkan bahwa dia gagal menyelamatkan dirinya dari belenggu dan kemunafikan “ pemberhalaan” nafsu-nafsunya. Nafsu kebinatangan diibaratkan mengembara dan menguasai hasrat  keberagaman dan kemanusiaanya.

Semua aktivitas hidupnya tidak lagi ditempatkan sebagai pekerjaan yang bernuaansa “IBADAH” yang berimplikasi transendental dan kemanusiaan, melainkan berbentuk usaha atau layanan sosial yang menghalalkan pembinasaan hak-hak hidup manusia.

Ilmuan terkemuka indonesia, Soejatmoko mengatakan” Agama harus mengaitkan tanggung jawab etis dan tujuan-tujuan moral dengan peran aktif dalam proses menentukan sejarah. Agama harus mengajarkan cara berfikir dan jiwa yang menuh kerendahan hati yang amat diperlukan di zaman yang ditandai dengan perubahan-perubahan yang pesat dan tak terduga”

Pernyataan Soejatmiko itu mempertegas komitmen manusia pada agamanya. Manusia yang sudah menjastifikasi dirinya sebgai mahluk ciptaan yang punya tugas berat dipermukaan bumi ( khalifa ). Sudah seharusnya manusia mengartikulasikan teks-teks Al-Qur’an dalam kehidupan demi terwujudnya keselarasan dan terbentuknya sistem sosial kondusif. Jangan sampai kita seperti yang digambarkan Nabi Muhammad SAW.

“Umatku akan ditimpa bencana, jika ilmu pengetahuan yang dipelajarinya bukan untuk menguatkan keyakinan terhadap agamanya”

Konstruk Paradigma IMM

Ditengah arus tak bermoral ini, IMM harus melakukan rekonstrusi paradigama terhadap kondisi kemasyarakatan dan bahkan sudah menjangkit kaum terdidik  (akademisi) dimana “pendidikan hanya berfungsi sebagai ajang untuk mendapatkan gelar dan pekerjaan (pragmatisme pendidikan)”. Yang seharusnya para penyelenggara pendidikan melakukan rekonstruksi paradigma (kebijakan dan perilaku) demi mencerdaskan anak bangsa ditengah arus yang tak bermoral ini.

IMM sebagai gerakan Spritualitas, Intelektualitas dan Humanitas dengan tujuaan “ Mengusahakan terbentuknya akademisi islam yang berakhlak mulia dalam rangka mencapai tujuan Muhammadiya” harus mampau menyentuh lapisan masyarakat sampai lapisan terbawah. Kehadiran IMM ditengah arus tak bermoral yang hampir menjangkit semua lapisan masyarakat, “yang seakan kehilangan jati diri dan tercemar nuraninya, tereduksi kebebasan berfikir dan independensinya yang hanya membudakkan dirinya pada seseorang dan kekuatan yang berhasil  menjajahnya”(Lewis Yablonsky).

Gerakan spritual harus menjadi tawaran solusi dari kondisi masyarakat seperti di atas, dimana masyarakata harus dibersihkan dari pola berfikir paragmatis serta dimurnikan aqidahnya. Hal ini oleh Konto Wijoyo, harus dilakukan liberasi (nahi mungkar ) pembebasan manusia dari keterkungkungan berfikir, menghabakan diri pada benda dan pada penguasa yang dzolim. Kekuatan spritual akan menjadi landasan dan ponadasi yang akan mengantarkan manusia pada keselamatan dunia dan ahirat ( transendensi ).

IMM harus tampil sebagai juru selamat yang dapat memberikan petunjuk dan arahan dengan memaksimalkan kaderisasi supaya IMM tidak tercerabut dari akar paradigmatiknya seperti apa yang dikatakan pak. Ketua (Ya’Kub). Kaderisasi adalah sebuah proses penyadaran, akan jati diri seorang manusia, untuk apa ia diciptakan dan mau kemana? Sehingga tidak kehilangan jati diri yang sebenarnya, oleh Pak. Sek ( Yusran ) Disebut kesadaran tak menentu ( kadang sadar dan kadang tidak ( fallace ).

IMM juga harus memantapkan gerakan Intelektualnya khususnya dikalangan mahasiswa dimana kondisi mahasiswa hari ini sangat menghawatirkan dan memperihatinkan karena sudah dijangkit oleh sifat, apatis, hedonis, dan pragmatis bahkan lebih parahnya lagi sudah tidak mencerminkan sebagai kaum terdidik (masyarakat ilmiah) dengan terlibat tauran atau perkelahian antar sesama. Kondisi seperti ini tidak boleh dibiarkan berlarut karena akan merusak tatanan sosial dan merusak citra kaum terdidik (akademisi). Pencerdasan dengan membudayakaan tradisi membaca, menulis, diskusi, kajian dan dialog akan meretas kesenggangan yang akan mempererat tali persaudaran karena dibangun diatas rasionalitas dan ilmu pengetahuan, sehingga tindakan yang tidak sepantasnya dilakukan oleh mahasiswa tidak terulang.

Paradigma yang harus dibangun oleh kader-kader IMM adalah paradigma holistik (utuh), tidak melihat realitas dan persoalan secara parsial sehingga tidak bersikap emosional dalam menyelesaikan persoalan, tapi lebih bersikap bijaksana dalam menyelesaiakan masalah. Cara padang yang beberda adalah sesuatu yang tidak bisa dihindari, karena perbedaan latar belakang pendidikan, pengalaman, dan sangat dipengaruhi oleh lingkungan yang membentuk karakter sesorang. Perbedaan tersebut perlu dibangun di atas landasan kebenaran supaya tidak terjerumus pada kesetan ( perbutan mungkar ).

Maka dari itu kekuatan spritual dan intelektual harus seiring dan sejalan supaya menghasilkan artikulasi yang jelas dan mampu mendorong kepekaan serta kepedulian sosial ( humanis ). Apabila kekuatan ini bersatu maka cita-cita IMM akan tercapai dengan menghasilkan sosok manusia yang luar biasa ( sang pencerah ). Sehingga cita-cita peserikatan ( Muhammadiyah ) akan mudah tercapai dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Supaya kita tak gampang menjadi bangsa pemarah mudah terpancing oleh rumor yang menyesatkan dan menyulut radikalisme sosial, sebab kita didik oleh agama yang mengunggulkan kesetiakawan (persaudaraan) dan cinta kasih.“Tidak disebut beriman diantara kalian, sehingga mencintai saudaranya sebagaimana mencintai diri sendiri”, demikian penegasan Nabi Muhammad SAW.

Kata cinta yang disabdakan Nabi di atas pernah pula diungkapkan oleh Jalaluddin Rumi, “tanpa cinta, dunia akan membeku. Cintalah yang semestinya menjadi pilar utama bagi bangunan hubungan antar manusia, antar bangsa, antar kebudayaan dan sistem hidup yang berbeda”

Apa yang dideskripsikan oleh Jalaludidin Rumi di atas menginsyaratkan kepada kita semua bahwa cinta dapat memediasi keragaman menjadi “kebersamaan” dan mencairkan kebekuan serta membedah kultur eksklusifitas. Cinta sesama ( ikatan ) dapat melahirkan jiwa solidaritas dan tak berpangku tangan tatkala sesamanya di aniaya oleh tangan-tangan jahat.

Masing-masing pribadi ahirnya dapat Hidup saling berdampingan, bekerja sama dalam sebuah urusan, tak memandang kekurangan sesama dan saling memberi nasehat serta berbuat kebaikan ( Fastabiqul Khaerat ).

Dan bukan sebuah kemustahilan untuk menjalin dan memupuk kebersamaan dalam keragaman (pluralitas) etnis, ras, agama dan antar golongan jika kita tidak gampang terbawa emosi, ketamakan, provokasi dan ambisi kekuasaan.  

Mari kuatkan barisan dalam memperjuangkan kebenaran!! Jayalah IMM Jaya, Abadi Perjuangan Kita.

“ Kalau Kalian Bukan Bagian dari Solusi, Maka Kalian Bagian dari Masalah”

Penjus, 17 Februari 2012

Penulis, 

A h m a d

  Nbm: 1066460

( Kabidor, PC. IMM Kota Massar )

Jangana pernah mengabaikan janji.....